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繪畫(huà)心理，藝術(shù)心靈

陳侃著《繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析》序言

申荷永

繪畫(huà)是一種心靈的表達(dá)，心靈中包含著深遠(yuǎn)的意義。這是陳侃博士對(duì)于繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析的基本態(tài)度。猶如先哲們的洞見(jiàn)，繪畫(huà)本為人類(lèi)的一面心鏡。那么，從這繪畫(huà)的心鏡中我們又能看到什么呢，又能獲得什么呢？

最初磨過(guò)的幾塊石頭，被人用作工具并被保存的石頭，記錄了人類(lèi)遠(yuǎn)古的勞作和創(chuàng)造，這些石器也被作為“藝術(shù)品”收藏，藝術(shù)中已是包含了古樸的心智。

最初涂鴉般的幾幅圖畫(huà)，描繪的可能是鹿或牛，或裝扮成鹿或牛的人，留在了原始的巖洞和石壁上，在這古樸的意象中，凸現(xiàn)的是人類(lèi)深遠(yuǎn)的想象力，以及在意象和想象中所包含的心靈氣息。

外在的時(shí)空似乎已是遙不可及，遠(yuǎn)古似乎已遠(yuǎn)去，但在我們的內(nèi)心深處，亦然息息相關(guān)，生機(jī)勃勃。借用榮格的一句名言，在無(wú)意識(shí)的水平上，我們能夠與那200萬(wàn)歲的自性作意象的對(duì)話。

榮格的意象對(duì)話技術(shù)被稱(chēng)之為積極想象。這是西方的心理治療從18與19世紀(jì)的催眠術(shù)，包括麥斯麥早期的努力（1770年代），經(jīng)由弗洛伊德的自由聯(lián)想法，到20世紀(jì)初期由榮格所完成的整合與發(fā)展。這種心理分析技術(shù)影響了諸如格式塔空椅子療法，角色扮演和心理劇等從20世紀(jì)70年代開(kāi)始流行的意象和想象療法與流派。溯本求源，榮格積極想象技術(shù)的最基本的內(nèi)涵，是其集體無(wú)意識(shí)和原型的理念，是中國(guó)文化的無(wú)為和感應(yīng)，是尊重心靈的自主性和心靈的真實(shí)性。

陳侃博士在其《繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析》中說(shuō)，藝術(shù)關(guān)乎心靈。她要把每一幅畫(huà)當(dāng)作一個(gè)生命去對(duì)待。這便是榮格積極想象的最基本的原理，也是心理分析最基本的態(tài)度。

因而，榮格的積極想象技術(shù)，以及以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的心理分析，便是這部《繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析》的基礎(chǔ)和特色。陳侃博士完成了6年的心理分析與中國(guó)文化方向的研究生學(xué)習(xí)，完成了國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）所要求的專(zhuān)業(yè)心理分析師訓(xùn)練，并且通過(guò)了IAAP的基礎(chǔ)考核。她的碩士論文集中于繪畫(huà)心理測(cè)驗(yàn)的研究，博士期間專(zhuān)攻意象體現(xiàn)技術(shù)。同時(shí)，也完成了以表現(xiàn)性治療著稱(chēng)的沙盤(pán)游戲的基本訓(xùn)練。閱讀這部《繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析》，不僅可以獲得深入淺出的繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)的理論知識(shí)，而且能夠體驗(yàn)生動(dòng)的心理分析的實(shí)踐意義。理論與實(shí)踐的結(jié)合，以及從實(shí)踐與體驗(yàn)中獲得理解，正是陳侃博士與其《繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析》的風(fēng)格。

陳侃博士現(xiàn)在復(fù)旦大學(xué)心理分析與中國(guó)文化研究中心從事專(zhuān)業(yè)的研究和教學(xué)，她的這部《繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與心理分析》既是對(duì)其以往專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是一個(gè)鮮明的起點(diǎn)，一種新的探索的開(kāi)始。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，誠(chéng)摯的求索，必將能把我們引向人類(lèi)心靈所能達(dá)到的境界。 

申荷永

2008年2月

於天麓湖洗心島

轉(zhuǎn)自申荷永老師博客： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b69999001008j62.html