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CHAPTER 3 　做夢與清醒
妻子和女兒出去散步了，我則留下來用笑話書本電腦做著記錄，希望電池夠用。在我們安靜的帳篷里，我輕松地將關(guān)于工作的很多想法整理出來。電腦那灰暗的光線把我?guī)С隽思t色的荒野景致。
為了節(jié)省電力，我只在電腦里做了簡要的記錄，接下來是要以此為基礎(chǔ)重新進(jìn)行考慮，考慮夢的工作者在面對夢的材料時應(yīng)該如何行事。
正如木匠不懂得樹木成長的生物學(xué)一樣，在我們以夢為材料進(jìn)行工藝加工的時候，也帶著這樣的觀點(diǎn)，即：夢是存在于自然界中的、具有完整結(jié)構(gòu)的有機(jī)生命體，哪怕是最小的夢的碎片也是如此。這些我們在工作中使用的材料，有著神秘的來源，對此我們一無所知，只是知道它們的存在。盡管我們已經(jīng)找到了與夢相關(guān)的大腦活動的過程，但是這對于夢的解釋就象是用激光唱機(jī)的數(shù)碼科技來解釋音樂本身一樣。
在我們以夢為材料進(jìn)行工藝加工的時候，也帶著這樣的觀點(diǎn)，即：夢是存在于自然界中的、具有完整結(jié)構(gòu)的有機(jī)生命體，哪怕是最小的夢的碎片也是如此。這些我們在工作中使用的材料，有著神秘的來源，對此我們一無所知，只是知道它們的存在。盡管我們已經(jīng)找到了與夢相關(guān)的大腦活動的過程，但是這對于夢的解釋就象是用激光唱機(jī)的數(shù)碼科技來解釋音樂本身一樣。
對于所有的夢的工作者，他們首要的工具都是記憶。如果夢沒被確切地記住，那么也就無法對它進(jìn)行工作了。
我區(qū)分了兩種夢：新鮮的夢與陳腐的夢。新鮮的夢可以看作是夢的世界里真實發(fā)生的事件。而陳腐的夢是對相關(guān)事件的記述，沒有關(guān)于真實事件的感受的任何回憶。比如，在我的一個夢里，我聽見有人在砸門，并大喊：“讓我們進(jìn)來！”如果我能回憶起那砸門的真實的聲音，或是大聲的喊叫，或能回憶起在我心臟和上腹部的感覺，或是回憶起當(dāng)我猶豫是否讓敲門者進(jìn)來時的緊張，如果我能回憶起這些，那么這個夢就還是新鮮的。如果我僅僅記得好件事發(fā)生過，那么它就是陳腐的夢。夢的新鮮度蒸發(fā)得很快，有時候馬上就消失了。大部分的夢在幾天內(nèi)就不新鮮的，而也有一些夢則可以保持幾年甚至幾十年的新鮮度。還有一些夢只是假裝陳腐，不像玩裝死的游戲一樣。當(dāng)你再靠近點(diǎn)看這些夢，它們就又恢復(fù)了有機(jī)體的生命力。
這種記憶的劃分對夢的工作很有意義。　這里我們將會看看如何對活的材料――新鮮的夢進(jìn)行工作。
我先以兩個基本的前提開始：我們對于“夢是由什么組成的完全一無所知”；而且，在夢里，處于另一世界的做夢者把夢體驗為完全真實的、清醒時發(fā)生的事。我曾在歐洲、美洲、亞洲和澳洲做過大量夢的工作，這一具有跨文化的性質(zhì)，我個人就目擊了大量例證。因此，我們唯一能做的就是跟隨夢本身，我們只能夠觀察夢的真實所呈現(xiàn)的現(xiàn)象。
自從1900年費(fèi)洛伊德《夢的解析》出版，我們便開始了西方現(xiàn)代夢的工作，從那時起我們所持的大多數(shù)觀點(diǎn)就都是外部的觀點(diǎn)。榮格把夢看作是真實的，是一處心靈的真實，但即使是他，也是從本來以后的意識的角度來闡夢的。無論我們把夢看作愿望的達(dá)成，還是原型或潛在人格的表征，還是看作隱喻、象征或隨機(jī)生成的沒有意義的胡言亂語，我們都是在用本來以后的眼光在判斷夢。即使是最普遍最受青睞的、認(rèn)為夢有意義的觀點(diǎn)也是一種外部的觀點(diǎn)。在楊布里丘關(guān)于偉大的希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的古老論文《畢達(dá)哥拉斯式的生活》一文中，他寫道：“畢達(dá)哥拉斯曾夢到自己去世已久的父親與他談話，有人問他這個夢對他意味著什么？他回答道：‘沒什么，你與我現(xiàn)在的談話也沒有任何意味。’”